علامة سعادتك وعلامة شقائك
.
.
.
.
.
.
.
قال الامام ابن القيم رحمه الله
فصل
من علامات السعادة والفلاح أن العبد كلما زيد في علمه زيد في تواضعه ورحمته
وكلما زيد في عمله زيدفي خوفه و حذره
وكلما زيد في عمره نقص من حرصه
وكلما زيد في ماله زيد في سخائه وبذله
وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس وقضاء حوائجهم والتواضع لهم
وعلامات الشقاوة أنه
كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه
وكلما زيد في عمله زيد في فخره واحتقاره للناس وحسن ظنه بنفسه
وكلما زيد في عمره زيد قي حرصه
وكلما زيد في ماله زيد في بخله وإمساكه
وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في كبره وتيهه
وهذه الأمور ابتلاء من الله وامتحان يبتلي بها عباده فيسعد بها أقوام ويشفى بها أقوام
وكذلك الكرامات امتحان وابتلاء كالملك والسلطان والمال
قال تعالى عن نبيه سليمان لما رأى عرش بلقيس عنده
((هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر))
فالنعم ابتلاء من الله وامتحان يظهر بها شكر الشكور وكفر الكفور
كما أن المحن بلوى منه سبحانه فهو يبتلي بالنعم كما يبتلي بالمصائب
قال تعالى ((فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه
فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا ))
أي ليس كل من وسعت عليه وأكرمته ونعمته يكون ذلك إكراما مني له
ولا كل من ضيقت عليه رزقه وابتليته يكون ذلك إهانة مني له
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
قال الامام ابن القيم رحمه الله
فصل
من علامات السعادة والفلاح أن العبد كلما زيد في علمه زيد في تواضعه ورحمته
وكلما زيد في عمله زيدفي خوفه و حذره
وكلما زيد في عمره نقص من حرصه
وكلما زيد في ماله زيد في سخائه وبذله
وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في قربه من الناس وقضاء حوائجهم والتواضع لهم
وعلامات الشقاوة أنه
كلما زيد في علمه زيد في كبره وتيهه
وكلما زيد في عمله زيد في فخره واحتقاره للناس وحسن ظنه بنفسه
وكلما زيد في عمره زيد قي حرصه
وكلما زيد في ماله زيد في بخله وإمساكه
وكلما زيد في قدره وجاهه زيد في كبره وتيهه
وهذه الأمور ابتلاء من الله وامتحان يبتلي بها عباده فيسعد بها أقوام ويشفى بها أقوام
وكذلك الكرامات امتحان وابتلاء كالملك والسلطان والمال
قال تعالى عن نبيه سليمان لما رأى عرش بلقيس عنده
((هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر))
فالنعم ابتلاء من الله وامتحان يظهر بها شكر الشكور وكفر الكفور
كما أن المحن بلوى منه سبحانه فهو يبتلي بالنعم كما يبتلي بالمصائب
قال تعالى ((فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه
فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن كلا ))
أي ليس كل من وسعت عليه وأكرمته ونعمته يكون ذلك إكراما مني له
ولا كل من ضيقت عليه رزقه وابتليته يكون ذلك إهانة مني له
.
.
.
.
.
.
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
