دمعهـ شوووقــ
عضو جديد
يعود نسب بني خالد الى خالد غزيه من بطون اجود من بني لام وهم من عرب الحجاز وقد اتجهت منهم فرقة الى نجد مع بني لام في القرن التاسع من الهجرة، ومنهم الجبور وال جناح والدعوم وسائر بطون بني خالد وقد هاجروا في القرن العاشر وصاروا الى بادية الخرج 0
واما ابي بن غنم بن حارثة بن لام فكان له من الولد سيف ومسعود وحارثة وحضنتهم امة يقال لها غزية فغلب اسمها فسموا غزية ومنهم قوم بالشام، والعراق، والحجاز، ونجد، وهم بطون وافخاذ ترجع الى اصلين " البطنان" والاجود" ومن الاجود خالد الحجاز وقال الحمداني خالد حمص من خالد الحجاز وذكره السيوطي.
وهم من احلاف ال مرا من ربيعة من طئ في حوران ، ومن احلاف ال فضل ايضاً ولقد اختلط بنو خالد غزية مع بطون وطوائف من طئ ومن بني مخزوم ومن قريش فتداخلت افرعها مع بعضها البعض.
وفي القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي منعت الموالي والتي كانت تسيطر على البادية السورية تقدم بنو خالد من الاحساء نحو حمص والسلمية كما اصطدمت الموالي بالسردية في حوران، وفي القرن السابع عشر تحركت عشائر السردية وبنو خالد ضد الموالي الذين ضعفوا في تلك الفترة.
ثم اتجهت بنو خالد الى حمص، وفي اوائل القرن التاسع عشر كان بنو خالد يقيمون شمال حمص وكان عليهم ان يقدموا نسبة من الجمال لموكب الحج ثم اضطروا نتيجة للنزاع بينهم وبين بني نعيم الى الهجرة الى الجولان إلا ان عرب الفضل اخرجوهم من ديارهم وقرروا النزول في شمال الاردن.
وهم يقطنون الان محافظة المفرق في قرى حوشا والحمراء والزعتري والخالدية.
ويعتبر القاضي هم مشايخ بنو خالد وتعتبر قبيلة بنو خالد من بدو الشمال الان ويشكلون ثقلاعشائريا لايستهان به
لقد ورث بني خالد صوراً عديده من شيم العرب ومكارم الاخلاق وهم اصحاب مأثر في هذا الجانب تحدث عنها القاصي والداني وعندما يكون الحديث من رجال لاينتمون الى القبيلة فأن الحديث اقرب للنفوس واكثر للقبول
وهو ماسأقوم بذكره من صفات وعادات وتقاليد بني خالد على لسان شعراء ومؤرخين من قبائل عربية عزيزه ومستشرقين غربيين تحدثوا عن قبيلة بني خالد بعد ان اختلطوا مع ابناءها
وقد جاء في تقرير عسكري بريطاني
(وبنو خالد من مربي الخيول والقطعان وهم متفوقون على غيرهم في هذا المجال ، بل ومتفوقون في مجال الزراعة التي يمارسونها أكثر من معظم البدو . حتى خيامهم مشهورة بحجمها الهائل ، أما في لباسهم وهم يرتدون العباءات الحساوية الأنيقة وفي هيئتهم وقدرتهم على الفراسة ودراسة الشخص من ملامحه ، وحتى في انتقائهم للألوان فقد اثبت هؤلاء البدو الرحل انهم اكثر شبهاً بسكان الواحة منهم بالبدو. ويبلغ عدد أفراد القبيلة حوالي أربعة عشر ألف نسمة ، ويقال أن باستطاعتهم دفع أربعة آلاف مقاتل إلى ساحة المعركة ).
وقد ذكر مؤلف دليل الخليج لوريمر عن صفات بني خالد
(وهم مهذبون ويعاملون الغرباء بطريقة لائقة وذلك على النقيض من قبائل شرق الجزيرة العربية ومشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية محدودة للغاية وهذا ما تمليه الشريعة لتبقى المرأة عزيزة مكرمة في بيتها. وخيامهم أكثر أتساعاً من خيام البدو الآخرين وهم أكثر وسامة من البدو الآخرين وبشرتهم فاتحة اللون وهم حسنو الهندام ويرتدون العباءات في العادة ويقال إن لهم أسلوباً في إخفاء جزء من وجوههم بمناديلهم ولهم لهجة عربية تختلف عن العرب الآخرين .وهم يتجهون إلى الساحل في شهور الصيف الثلاثة الحارة للعناية بمزارع النخيل التي يمتلكونها بجواره ولكنهم يتجولون في الداخل في بقية السنة وهم يعملون بصفة رئيسية بتربية الخيول والماشية وزراعة النخيل)
وعن شجاعة بني خالد جاء في جامع أنساب العرب للكاتب سلطان الطريخم السرحاني (تعد هذه الصفة من الصفات الطيبه فيهم كيف
لا وهم أحفاد سيف الله المسلول
خالد بن الوليد وعلى الرغم من إتصافهم بالشجاعه إلا أنهم يتصفون بالهدوء والسلم
وقد وصف الشاعر / محمد سعد البوعينين شجاعة بني خالد في هذه الابيات
خوالـد(ن) لاثـور الطـوب سـنـدوا
لا لـوحـن منقـضـات الـجـدايـل
يردون حوض الموت من دون دارهـم
حريبهـم تكسيـه ثــوب المـلايـل
سلامي على اهل الطيب والمجد والصخا
نشهـد وتشهـد بـه جميـع القبـايـل
مايحتمـل للشيـل ياكـود عيـد هـي
ولاينطـح القـالات كـود الصمـايـل
ومايبري المعلول شربـه مـن الـدوى
يا*** قرطوع (ن) من الريـق سايـل
ومثله الشاعر قال الشاعر محمد بن دغش الهاجري
في هددهم يشبع الطير ويشيب الرضيـع
لعتـزوا بالخالديـة وجـاوا اخوانـهـا
يوم وقت الشلف ومصارع الصفرا الصنيع
كل منهـم سابقـة مهمـل (ن) اعنانهـا
كن لميع اسيوفهم برق صيف (ن) له لميع
والمحبـب مزنـة(ن) ماهطـل ودانهـا
وقال الشاعر / عبدالله بن عبدالرحمن العصيمي العتيبي
في قصيدة فيها بعض من العادات والتقاليد والشيم العربية الاصيلة التي عرفت عن بني خالد
من حماية للجار وكرم ونخوة وشجاعة
بنـي خالـد لعدينـا القبايـل
هل الوقفات في ايـام صعيبـة
حموا بيض الحباري واعتقوها
وقام السيل يدرج مـع شعيبـة
وحق الجار معهـم مايضيـع
يجي جار الجوير أقرب قريبة
ولاصار الضيف يحشم والدخيل
نقـول المدعـي وش يدعيبـه
بني خالد لاجا حـك المناكـب
شياطين العرب تسجد مريبـه
سمعت من الرجاجيل القدامـى
هل التمييز في الدنيا الصعيبـه
يقولون الخوالـد مـن زبنهـم
نسى ربعه ودار(ن) قد ربيبـه
تلقـا رجالهـم فيـه المـروه
لو مايلقى عمـود(ن) يبتنيبـه
ثقيل أقدام فـي أيـام الزحـام
وكريم انجاه سـواق النجيبـه
الشاعر / الحميدي الدويش المطيري
كل الخوالد ساس طيب على طيب
قبيلتن فـي نجـد واكبـر قبيلـه
وشيوخهم تعرف بوقت المواجيب
لا جاء نهار فيـه شـب الفتيلـه
هم العريعر دون شـك ولاريـب
شيوخٍ لها التاريخ سجل حصيلـه
تركي على كبد المعادي لواهيـب
محمـة للبيـض محـدن يشيلـه
وقال الامير / عبدالله الرشيد
نبغي نقارب من هل الجوف خلاد
ونطلب عسى الوابل يسقي مفاليه
لذنا بهم هل الكرامـه والامجـاد
قالوا هلا من خاف وجانا بنحميه
والشاعر / عبدالهادي مريزيق النصيري الرويلي
ربعه بني خالد إلـى حـد محـدود
أن ثار دخـان الفشـق والمفازيـع
كم واحـد خلـوه بالقـاع ممـدود
بين الوحش والطير مزّع تمازيـع
يوم الليالي بيـض وأيامهـا سـود
أنتـم اسـود بالملاقـى بواتـيـع
خوال من هو حد خصمه على ال***
إبن سعود مطوّع الخصـم تطويـع
كما قال الشاعر / ناصر بن نفل العجمي
ربعك بني خالد هل الطيب والكار
اهل المواقف والخصال الحميـدة
فرسان لا ركبوا على قب الامهار
تركي على خيل المعـادي وقيـدة
لجا نهار (ن) فيه الاعصاب تنهار
من ضرب حد مصقلاتـه حديـدة
الشاعر عبدالهادي مريزيق النصيري
من قمة(ن) عليا لها الطيب محفل
طيب(ن) توارث جيل يارث لجيله
ذولا بني خالد أساسـه مأصّـل
معروفة(ن) بين القبايـل أصيلـه
يوم الرجل لاحده الغبـن يفعـل
مايدمحون لضدهـم كـل عيلـه
و الشاعر / حمد بن قريان العجمي
اهل المواقف والفعـول الكليفـه
خوالد(ن) للمرجلة ستر وحجاب
اهل الكرم واهل الفعول الطريفة
ترفع لهم بيضا على راس مرقاب
كما قال الشاعر خليفة الخميس
صار الشديد وشدوا البدوا عجلين
والكل قـرب ناقتـه وارتحلهـا
قالوا خوالد قلـت والله ونعميـن
حي الرجال اللي جميل (ن) فعلها
خيالة (ن) يوم اللقا تروي العين
عدوانهم ذيب الصحاري أكلهـا
اهل البيوت المشرعة والدواوين
ومجالس (ن) من زارها مايملها
ونجرن يدن مابين لدلال كل حين
والدلـه الصفـرا تزيـد شعلهـا
والدله اللي شوفها يروي العيـن
صبابها عـن هيلهـا ماعزلهـا
للضيف ماتذبح شيـاة هزيليـن
دايم تعشي ضيوفها من جزلهـا
ومرباعهم لاربعوا والحيا زيـن
في وسط سوده والمقيض بنخلها
و الشاعر سعيد بن ناصر بن سالم الدوسري
خوالـد(ن) كرمـان ذباحـت الشـاه
وانا اشهد ان مـن حبهـم مايلامـي
ماني منهـم لكـن الطيـب مانسـاه
حب(ن) قديم(ن)ساطي (ن)في عظامي
وقال الشاعر عبدالله بن سالم القريني
يابني خالد ترى طيبكم ماهـو غريـب
يشـهـد الله والمخالـيـق ماذميتـهـا
يوم صكات الطوابير واشرب ياشريـب
منكـم الافعـال تصعـب لا عديتـهـا
مكرمين الضيف بالكيف والشاة الغصيب
قلـت صـح وكلمـة الحـق مالفيتهـا
كما قال الشاعر خليفة بن سعود الذوادي
اللابة اللي تعرف الطيب وتسـوده
اولاد خالد مقـر الطيـب والجاهـا
من نصاهم بطيب(ن) حاش مقصوده
ومن عداهم عيونه النـوم ماجاهـا
نصرة الحـق بالاجـواد معهـوده
قيمة الجار لو هـو جـار تلقاهـا
حاشوا المجد وقد الجـود وجـدوده
والكرم والمكـارم ذي لهـم عاهـا
كما قال الشاعر المرحوم سعد بن فهد الكحيلي المليحي
والله ماهقيـت ارجـع اللابتـي
اهل الديار اللي تدارج نهورهـا
خوالد(ن) يفرح بهم هاشل الخلا
وقبل العشا لزم(ن) يقلط هجورها
كما قال الشاعر فراج بن دلهام العجمي
تاريخها بكل الجزيرة نعرفه
ولو نكتبه ناخذ عليه اوسـام
خوالد يانعـم ذيـك العـزوه
حريبهـم يسهـر ولاينـلام
حريبهم تعاف عينه الكـرى
يرجع ولو خشمه يفوح اعرام
اولاد خالد وخالـد مجـرب
سيف الله المسلول في الاسلام
ابن الوليد اللي تجينا علومـه
حطم بسيفه زمرة الاصنـام
لكنهم النور في ليلة الدجـى
النور نور والظـلام ظـلام
كما قال عبدالكريم بن حنيف الحربي
ياموده(ن) بالليـل تـراك غلطـان
ذولا بني خالـد ذرى كـل جـلاي
تلقـى منازلهـم ورى حـزم ببـان
وديارهـم ماياهلـه كـل غــزاي
ماقبل به الصمان والهيـت والعـان
وماقفى به العارض على رجوم بداي
وماقبل به الخفجي على حدود ظهران
حامينها بالسيف مـن كـل عـداي
الشاعر مبارك الهاجري
خوالد(ن) يلطمون الشره لزادي
حريبهم خيلهم في القاع ياطنـه
افعولهم سابقه وأن جات بجدادي
في دقلهم ذا طريح وذاك به صنه
واما ابي بن غنم بن حارثة بن لام فكان له من الولد سيف ومسعود وحارثة وحضنتهم امة يقال لها غزية فغلب اسمها فسموا غزية ومنهم قوم بالشام، والعراق، والحجاز، ونجد، وهم بطون وافخاذ ترجع الى اصلين " البطنان" والاجود" ومن الاجود خالد الحجاز وقال الحمداني خالد حمص من خالد الحجاز وذكره السيوطي.
وهم من احلاف ال مرا من ربيعة من طئ في حوران ، ومن احلاف ال فضل ايضاً ولقد اختلط بنو خالد غزية مع بطون وطوائف من طئ ومن بني مخزوم ومن قريش فتداخلت افرعها مع بعضها البعض.
وفي القرن السادس عشر والسابع عشر الميلادي منعت الموالي والتي كانت تسيطر على البادية السورية تقدم بنو خالد من الاحساء نحو حمص والسلمية كما اصطدمت الموالي بالسردية في حوران، وفي القرن السابع عشر تحركت عشائر السردية وبنو خالد ضد الموالي الذين ضعفوا في تلك الفترة.
ثم اتجهت بنو خالد الى حمص، وفي اوائل القرن التاسع عشر كان بنو خالد يقيمون شمال حمص وكان عليهم ان يقدموا نسبة من الجمال لموكب الحج ثم اضطروا نتيجة للنزاع بينهم وبين بني نعيم الى الهجرة الى الجولان إلا ان عرب الفضل اخرجوهم من ديارهم وقرروا النزول في شمال الاردن.
وهم يقطنون الان محافظة المفرق في قرى حوشا والحمراء والزعتري والخالدية.
ويعتبر القاضي هم مشايخ بنو خالد وتعتبر قبيلة بنو خالد من بدو الشمال الان ويشكلون ثقلاعشائريا لايستهان به
لقد ورث بني خالد صوراً عديده من شيم العرب ومكارم الاخلاق وهم اصحاب مأثر في هذا الجانب تحدث عنها القاصي والداني وعندما يكون الحديث من رجال لاينتمون الى القبيلة فأن الحديث اقرب للنفوس واكثر للقبول
وهو ماسأقوم بذكره من صفات وعادات وتقاليد بني خالد على لسان شعراء ومؤرخين من قبائل عربية عزيزه ومستشرقين غربيين تحدثوا عن قبيلة بني خالد بعد ان اختلطوا مع ابناءها
وقد جاء في تقرير عسكري بريطاني
(وبنو خالد من مربي الخيول والقطعان وهم متفوقون على غيرهم في هذا المجال ، بل ومتفوقون في مجال الزراعة التي يمارسونها أكثر من معظم البدو . حتى خيامهم مشهورة بحجمها الهائل ، أما في لباسهم وهم يرتدون العباءات الحساوية الأنيقة وفي هيئتهم وقدرتهم على الفراسة ودراسة الشخص من ملامحه ، وحتى في انتقائهم للألوان فقد اثبت هؤلاء البدو الرحل انهم اكثر شبهاً بسكان الواحة منهم بالبدو. ويبلغ عدد أفراد القبيلة حوالي أربعة عشر ألف نسمة ، ويقال أن باستطاعتهم دفع أربعة آلاف مقاتل إلى ساحة المعركة ).
وقد ذكر مؤلف دليل الخليج لوريمر عن صفات بني خالد
(وهم مهذبون ويعاملون الغرباء بطريقة لائقة وذلك على النقيض من قبائل شرق الجزيرة العربية ومشاركة المرأة في الحياة الاجتماعية محدودة للغاية وهذا ما تمليه الشريعة لتبقى المرأة عزيزة مكرمة في بيتها. وخيامهم أكثر أتساعاً من خيام البدو الآخرين وهم أكثر وسامة من البدو الآخرين وبشرتهم فاتحة اللون وهم حسنو الهندام ويرتدون العباءات في العادة ويقال إن لهم أسلوباً في إخفاء جزء من وجوههم بمناديلهم ولهم لهجة عربية تختلف عن العرب الآخرين .وهم يتجهون إلى الساحل في شهور الصيف الثلاثة الحارة للعناية بمزارع النخيل التي يمتلكونها بجواره ولكنهم يتجولون في الداخل في بقية السنة وهم يعملون بصفة رئيسية بتربية الخيول والماشية وزراعة النخيل)
وعن شجاعة بني خالد جاء في جامع أنساب العرب للكاتب سلطان الطريخم السرحاني (تعد هذه الصفة من الصفات الطيبه فيهم كيف
لا وهم أحفاد سيف الله المسلول
خالد بن الوليد وعلى الرغم من إتصافهم بالشجاعه إلا أنهم يتصفون بالهدوء والسلم
وقد وصف الشاعر / محمد سعد البوعينين شجاعة بني خالد في هذه الابيات
خوالـد(ن) لاثـور الطـوب سـنـدوا
لا لـوحـن منقـضـات الـجـدايـل
يردون حوض الموت من دون دارهـم
حريبهـم تكسيـه ثــوب المـلايـل
سلامي على اهل الطيب والمجد والصخا
نشهـد وتشهـد بـه جميـع القبـايـل
مايحتمـل للشيـل ياكـود عيـد هـي
ولاينطـح القـالات كـود الصمـايـل
ومايبري المعلول شربـه مـن الـدوى
يا*** قرطوع (ن) من الريـق سايـل
ومثله الشاعر قال الشاعر محمد بن دغش الهاجري
في هددهم يشبع الطير ويشيب الرضيـع
لعتـزوا بالخالديـة وجـاوا اخوانـهـا
يوم وقت الشلف ومصارع الصفرا الصنيع
كل منهـم سابقـة مهمـل (ن) اعنانهـا
كن لميع اسيوفهم برق صيف (ن) له لميع
والمحبـب مزنـة(ن) ماهطـل ودانهـا
وقال الشاعر / عبدالله بن عبدالرحمن العصيمي العتيبي
في قصيدة فيها بعض من العادات والتقاليد والشيم العربية الاصيلة التي عرفت عن بني خالد
من حماية للجار وكرم ونخوة وشجاعة
بنـي خالـد لعدينـا القبايـل
هل الوقفات في ايـام صعيبـة
حموا بيض الحباري واعتقوها
وقام السيل يدرج مـع شعيبـة
وحق الجار معهـم مايضيـع
يجي جار الجوير أقرب قريبة
ولاصار الضيف يحشم والدخيل
نقـول المدعـي وش يدعيبـه
بني خالد لاجا حـك المناكـب
شياطين العرب تسجد مريبـه
سمعت من الرجاجيل القدامـى
هل التمييز في الدنيا الصعيبـه
يقولون الخوالـد مـن زبنهـم
نسى ربعه ودار(ن) قد ربيبـه
تلقـا رجالهـم فيـه المـروه
لو مايلقى عمـود(ن) يبتنيبـه
ثقيل أقدام فـي أيـام الزحـام
وكريم انجاه سـواق النجيبـه
الشاعر / الحميدي الدويش المطيري
كل الخوالد ساس طيب على طيب
قبيلتن فـي نجـد واكبـر قبيلـه
وشيوخهم تعرف بوقت المواجيب
لا جاء نهار فيـه شـب الفتيلـه
هم العريعر دون شـك ولاريـب
شيوخٍ لها التاريخ سجل حصيلـه
تركي على كبد المعادي لواهيـب
محمـة للبيـض محـدن يشيلـه
وقال الامير / عبدالله الرشيد
نبغي نقارب من هل الجوف خلاد
ونطلب عسى الوابل يسقي مفاليه
لذنا بهم هل الكرامـه والامجـاد
قالوا هلا من خاف وجانا بنحميه
والشاعر / عبدالهادي مريزيق النصيري الرويلي
ربعه بني خالد إلـى حـد محـدود
أن ثار دخـان الفشـق والمفازيـع
كم واحـد خلـوه بالقـاع ممـدود
بين الوحش والطير مزّع تمازيـع
يوم الليالي بيـض وأيامهـا سـود
أنتـم اسـود بالملاقـى بواتـيـع
خوال من هو حد خصمه على ال***
إبن سعود مطوّع الخصـم تطويـع
كما قال الشاعر / ناصر بن نفل العجمي
ربعك بني خالد هل الطيب والكار
اهل المواقف والخصال الحميـدة
فرسان لا ركبوا على قب الامهار
تركي على خيل المعـادي وقيـدة
لجا نهار (ن) فيه الاعصاب تنهار
من ضرب حد مصقلاتـه حديـدة
الشاعر عبدالهادي مريزيق النصيري
من قمة(ن) عليا لها الطيب محفل
طيب(ن) توارث جيل يارث لجيله
ذولا بني خالد أساسـه مأصّـل
معروفة(ن) بين القبايـل أصيلـه
يوم الرجل لاحده الغبـن يفعـل
مايدمحون لضدهـم كـل عيلـه
و الشاعر / حمد بن قريان العجمي
اهل المواقف والفعـول الكليفـه
خوالد(ن) للمرجلة ستر وحجاب
اهل الكرم واهل الفعول الطريفة
ترفع لهم بيضا على راس مرقاب
كما قال الشاعر خليفة الخميس
صار الشديد وشدوا البدوا عجلين
والكل قـرب ناقتـه وارتحلهـا
قالوا خوالد قلـت والله ونعميـن
حي الرجال اللي جميل (ن) فعلها
خيالة (ن) يوم اللقا تروي العين
عدوانهم ذيب الصحاري أكلهـا
اهل البيوت المشرعة والدواوين
ومجالس (ن) من زارها مايملها
ونجرن يدن مابين لدلال كل حين
والدلـه الصفـرا تزيـد شعلهـا
والدله اللي شوفها يروي العيـن
صبابها عـن هيلهـا ماعزلهـا
للضيف ماتذبح شيـاة هزيليـن
دايم تعشي ضيوفها من جزلهـا
ومرباعهم لاربعوا والحيا زيـن
في وسط سوده والمقيض بنخلها
و الشاعر سعيد بن ناصر بن سالم الدوسري
خوالـد(ن) كرمـان ذباحـت الشـاه
وانا اشهد ان مـن حبهـم مايلامـي
ماني منهـم لكـن الطيـب مانسـاه
حب(ن) قديم(ن)ساطي (ن)في عظامي
وقال الشاعر عبدالله بن سالم القريني
يابني خالد ترى طيبكم ماهـو غريـب
يشـهـد الله والمخالـيـق ماذميتـهـا
يوم صكات الطوابير واشرب ياشريـب
منكـم الافعـال تصعـب لا عديتـهـا
مكرمين الضيف بالكيف والشاة الغصيب
قلـت صـح وكلمـة الحـق مالفيتهـا
كما قال الشاعر خليفة بن سعود الذوادي
اللابة اللي تعرف الطيب وتسـوده
اولاد خالد مقـر الطيـب والجاهـا
من نصاهم بطيب(ن) حاش مقصوده
ومن عداهم عيونه النـوم ماجاهـا
نصرة الحـق بالاجـواد معهـوده
قيمة الجار لو هـو جـار تلقاهـا
حاشوا المجد وقد الجـود وجـدوده
والكرم والمكـارم ذي لهـم عاهـا
كما قال الشاعر المرحوم سعد بن فهد الكحيلي المليحي
والله ماهقيـت ارجـع اللابتـي
اهل الديار اللي تدارج نهورهـا
خوالد(ن) يفرح بهم هاشل الخلا
وقبل العشا لزم(ن) يقلط هجورها
كما قال الشاعر فراج بن دلهام العجمي
تاريخها بكل الجزيرة نعرفه
ولو نكتبه ناخذ عليه اوسـام
خوالد يانعـم ذيـك العـزوه
حريبهـم يسهـر ولاينـلام
حريبهم تعاف عينه الكـرى
يرجع ولو خشمه يفوح اعرام
اولاد خالد وخالـد مجـرب
سيف الله المسلول في الاسلام
ابن الوليد اللي تجينا علومـه
حطم بسيفه زمرة الاصنـام
لكنهم النور في ليلة الدجـى
النور نور والظـلام ظـلام
كما قال عبدالكريم بن حنيف الحربي
ياموده(ن) بالليـل تـراك غلطـان
ذولا بني خالـد ذرى كـل جـلاي
تلقـى منازلهـم ورى حـزم ببـان
وديارهـم ماياهلـه كـل غــزاي
ماقبل به الصمان والهيـت والعـان
وماقفى به العارض على رجوم بداي
وماقبل به الخفجي على حدود ظهران
حامينها بالسيف مـن كـل عـداي
الشاعر مبارك الهاجري
خوالد(ن) يلطمون الشره لزادي
حريبهم خيلهم في القاع ياطنـه
افعولهم سابقه وأن جات بجدادي
في دقلهم ذا طريح وذاك به صنه
