شرح :. العــدد : ( قواعده - تميزه - تمييـزه - تقديمه ) قواعد العدد و النعت العددي

[فريق صقر الجنوب]

العــدد : ( قواعده - تميزه - تمييـزه - تقديمه ) *** قواعد العدد و النعت العددي : أولا ً : حكم العدد من حيث التذكير والتأنيث : 1 - حكم العددين ( 1 – 2 ) و يطابقان المعدود من حيث التذكير والـتأنيث سواء أ كانـا مفـردين : (حضرَ طالبٌ واحد ٌ – حضر َ طالبان ِ اثنان ِ ) ، و (حضرت ْ طالبة واحدة – وطالبتان ِ اثنتان ) ، أمـّـا إذا كانا مركبين ِ : قال تــعــالى : ( يا أبتِ إنــِّـي رأيْــت ُ أحد َ عشرَ كوكبا ً ) . (فانفجرت ْ منه اثنتا عشرة َ عينا ً) ، و معطوفا ً : (( شهرُ تموز َ واحدٌ وثلاثون َ يوما ً ). 2. - الأعداد من ( 3 – 9 ) : فإنــّـها لا تطابق المعدود تذكيرا ً و تأنيثا ً، ســـــــــواء أ كــانت ْ مفردة ، قال تعالى : ( سخرّها عليهم ْ سبع َ ليال ٍ، و ثمانية أيام ٍ حـُـسُـوما ً ) ، إذا كانت ْ مركبة ؛ كقولنا : [ مكثنا في الرحلة ثلاثة َ عشرَ يوما ً ، وأربع َ عشرة َ ليلة ً ] ، أم ْ معطوفا َ عليها مثل قوله تعالى : ( إن ّ هذا أخي له ُ تسع ٌ وتسعون َ نعجة ً ) . 3. العدد ( 10 ) : يكون على خلاف المعدود ، إذا كان مفردا ً مثل قوله تعالى : ( فكفارته ُ إطعام عشرةِ مَـساكـيــن ) ، أمـّـا إذا كان مركبا ً فإنــه يوافق المعدود ، قال تعالى : ( وبعثنا منهم اثني ْ عشرَ نقيبا ً ) ، (وكتبت ُ من الموضوع ِ سبع َ عشرة َ صفحة ً ) . 4. ألفاظ العقود : و هي : (عشرون َ – ثلاثون َ – أربعون َ – خمسون َ – ستون َ – سبعون َ – ثمانون َ – تسعون َ) ، لا تختلف صيغتها مع المعدود المذكر و المؤنث ، قال تعالى : ( واختارَ مـُـوْسى قومـَـه ُ سبعين َ رجلا ً لِـميقاتنا ) . و منه قوله تعالى : ( وواعدنا موسى ثلاثين َ ليلة ً وأتممناها بعشر ٍ ، فتم ّ ميقات ُ رَبــِّـهِ أربعين َ ليلة ً ) . 5. الألفاظ ( مائة ) و لفظ ( ألف ) مثل قوله تعالى : ( فأماتــُه ُ الله ُ مائة َ عـام ٍ ثم ّ بعثه ). قال تعالى : ( فلبثَ فيهم ْ ألفَ سنةٍ إلا ّ خمسين َ عاما ً ) . *** ثانيــا ً : حكم تمييز العدد 1. الأعداد من ( 3 – 10 ) يكون التمييز جمعا ً مجرورا ً ؛ قال تعالى : ( لها سبعة ُ أبواب ٍ ) ، وقــوله تعالى : ( سخـّـرها عليهم ْ سبع َ ليال ٍ وثمانية َ أيام ٍ حسوما ً ) ، فـ ( أبواب ٍ – ليال ٍ – أيام ٍ ) : تعربُ جميعها : تمييزا ً للعدد مجرور ، علامة جرّه الكسرة . 2. الأعداد من (11 – 99 ) : يكون تمييزها مفردا ً منصوبا ً ، قال تعالى : ( وبعثنا مِنهم اثنيْ عشرَ نقيبا ً ) ، و قوله تعالى : ( إنــّـها مـُحرّمة ٌ عليهم أربعين َ سنة ً ) ، وقولنا : [ أوْقـــدت ُ خمسة ً وثلاثين َ مصباحا ً ] ، فــ ( نقيبا ً – سنة ً – مصباحا ً ) تعرب جميعها : تمييزا ً للعدد منصوب ، علامة نصبه الفتحة . 3. العددان (مائة – ألف) يكون تمييزها مفردا ً مجرورا ً ، قال تعالى : ( قال َ : بل ْ لبثــْت َ مائة َ عام ٍ ) ، و قوله تعالى : ( في كــُـل ِّ سُـنـْـبُـلةٍ مائة ُ حبّــةٍ ) ، و قوله تعالى : ( وإن ّ يـــَــومــا ً عِــنــْـدَ ربــِّــك َ كـألفِ سنة ٍ ممّـا تعدُّون َ ) ، فــ ( عام ٍ – حبةٍ – سنةٍ ) : كلها تمييز للعدد منصوب ، علامة نصبه الفتحة. *** ثالثــا ً : إعراب العدد وبناؤه : 1. الأعداد المركبة : أ - من (11 – 19 ) : مبنية على فتح الجزأين في محل رفع ٍ ، أو نصب ٍ ، أو جر ٍّ ، ففي قوله تعالى : ( عليها تسعة َ عشرَ ) ، وتعربُ : عليها : شبه جملة من الجار والمجرور في محل ِّ رفع خبر مقدم ، تسعة َ عشرَ : عدد مبني على فتح الجزأين ِ في محل ِّ رفع مبتدأ مؤخر . و في قوله تعالى : ( إنــِّـي رأيت ُ أحدَ عشرَ كوكبا ً ) وتعرب : إنــِّـي : إن ّ حرف مشبه بالفعل تفيد التوكيد ، تنصب المبتدأ اسما ً لها ، وترفع الخبر خبرا ً لها ، الياء : ضمير متصل في محل ِّ نصب اسم ( إن ّ ) ، رأيْـت ُ : رأى : فعل ماض ٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك ( تاء الفاعل ) ، التاء : تاء الفاعل ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل ، أحد َ عشرَ : عدد مبني على فتح الجزأين ، في محل نصب مفعول به للفعل (رأى ) ، كوكبا ً : تمييز منصوب ، علامة نصبه الفتحة. وقولنا : [سافرْت ُ إلى تسعة َ عشرَ قطرا ً ] ، سافرت ُ : يعرب كإعراب ( رأيت ُ ) تماما ً ، إلى : حرف جر ، تسعة َ عشرَ : عدد مبني على فتح الجزأين في محل جرٍّ بحرف الجر ، قطرا ً : تمييز منصوب ، علامة نصبه الفتحة. ب - العدد (12 ) : يعربُ الجزء الأول منه إعراب المثنى ، ويُـبنى الجزء الثاني منه على الفتح في محل جر بالإضافة ، كقولنا : [ سافرَ إلى المصيفِ اثنا عشرَ سائحا ً ] وتعربُ : اثنا : فاعل مرفوع ، علامة رفعه الألف ؛ لأنــّـه ُ ملحق بالمثنى ، عشرَ : عدد مبني على الفتح في محل جر بالإضافة ، سائحا ً : تمييز منصوب ، علامة نصبه الفتحة ، وقولنا : [ كرمت ُ اثنيْ عشرَ طالبا ً ] : اثني : مفعول به منصوب ، علامة نصبه الياء ؛ لأنــّـه ُ ملحق بالمثنى ، عشرَ : عدد مبني على الفتح في محل جرّ بالإضافة ، طالبا ً : تمييز منصوب ، علامة نصبه الفتحة ،​

​

 

[المنهاج الأردني]